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作、无因作。因为众生本自无我，无有实在的自体可得，只是五阴因缘组合而有，无有实体怎能造业感苦？另外诸法本自空寂无有自性，本来无一法可得，苦法岂能独有自体存在？如此能作所作、能生所生皆是无自性不可得，...就是要我们学佛者能正确认识和理解“苦”的意义和本质。 观行品：本品主要从众生的所作所为和行为活动上去探讨诸法的无常性。因为佛经中皆说“诸法无我，诸行无常”，论主在本品中就是从众生的行为造作和心理活动，...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
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深密相有性无 之义，亦合诸法无我之理，岂非师徒乖舛乎？曰：欧阳因欲 极张相宗依他如幻非空非不空之义，则不得不破清辩宗俗有 真无。王君因欲遗遍计所执有实法实生，故亦为显示诸法缘 生无主宰，如梦显现，...攻起信论不立种子其说种子义， 乃曰：藏识但摄藏诸法种子，不亲作诸法种子。试读本论有 云：种子虽依第八识体，而是此识相分非余。然则亦可云： 藏识但摄藏自己相分，不亲作自己相分乎？ 然法相宗旨，为...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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。依此实相来观一切法如梦幻泡影，就能既知其所当然，又知其所以然，而深达一切法但有幻相而无实体，既无实体，名向何处用？分别向何处施？而自然引生无分别智。“如露亦如电”必须与诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的...无实自体，则自无我执法执，亦无烦恼、所知二障，而心自清净，成为出世净法。故《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”《分别瑜伽论》亦云...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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入手处，使其有所启发，乃至于节省自己摸索的过程，这应该可以成立的。 （二）印顺主张“以佛法研究佛法”，即是依缘起的三法印（诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印）（或称一实相印）去探究法的本质，这个理论...于五年多前，创立教团所写的词，一直在等待机缘成熟，有人来协助谱曲，如今终于如愿以偿！ 法性宝林之歌 道场锻炼无我 布施培养慈悲 依归道场修学佛法 使人心灵境界提升 从事社会福利工作 使...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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，即“诸行无常”、“诸法无我”和“一切皆苦”，有许多佛教徒常因此误解佛法，以为佛教是悲观而消极，其实，这都是从字面上去推测，而不知它真正的涵义。以后，师父会另外跟你们讲解，让你们也能知道佛教的根本教义，还有它超越知识和经验的思考方法。现在师父要让你们明白的是，释尊所谓的解脱，就是当一个人已经澈见无常、无我的现象时，即不会再迷执现象是常、是我，即能觉知一切的苦无非执取、妄想而生，若离开了执取、妄想，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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有这种说法；何况不信佛的人，他们说佛经都是伪造，你又有甚么力气，去和他们打笔头官司呢？虽说“三法印”——（1）诸行无常，（2）诸法无我，（3）涅槃寂静，或称“四法印”——加上（4）有漏皆苦。或“一实相...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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问题是：这些「我」、「法」存在，真的有实体吗？如有，岂不违反原始佛教「诸行无常」、「诸法无我」之教？所以般若学起，首先破除这种实在论式的思维：存在，不论「我」或「法」，都是「空」。「空」的梵文原语是 "...是存有论的概念，用以解释存在状态；也是方法论的概念，使你的思想得到层层上升。 「空」作为存有论的概念，《般若经》中已反复说明。所谓「诸法以空为相，以无相、无作、无起、无生、无灭、无依为相」（《小品》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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贬值”，而这位“在冰雪大地撒种的愚痴汉”却以他对佛法的独具信念，用“诸行无常”、“诸法无我”作为研究的方法，通过考证...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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诸法无我等，尤为佛弟子重视的共相，因为观此才能得解脱。此共相，西 人曾有二种说法：有以为共相并没有共相之为物，仅是抽象的，意识上概括的类 概念。有以为这是诸法的理型，此具体的确实，具体的即依据此理型而...中观之诸法实相 第一节 总说 法相，即诸法的相状、义相与体相。欲于诸法得如实知，即应于诸法相作透 彻的观察。阿毘昙，即是以智慧审观诸法的自相、共相。如『阿毘昙心论』发端 就说：「能知诸法自相、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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指视众生犹如赤子，而「与乐拔苦」，这是凡夫的慈悲；二是「中悲」，是指开悟「诸法无我」，即由一切存在无主宰无实体的道理而引发的慈悲，是阿罗汉和初地以上菩萨的慈悲；三是「大悲」，指由无分别心而生起的平等无...奠立在缘起说和无我说的思想基础上的。按照缘起说，没有任何事物可以离开因缘而独立存在。同样，每个人都与其它众生息息相关，而且从三世因果关系来看，其它众生的某某可能在过去世中就是自己的父母、亲人。这种人与...
方立天
佛学论文|因明|五明
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